○兵部郞中何孟春言 陛下紀元開治之初擧幸學崇儒之典顧先聖稱號未極尊崇諸賢崇祀有當釐正者宜下所司詳議一孔子廟祀漢、晉及隋或號先師或稱先聖宣尼宣父不越公稱至唐玄宗始諡爲文宣王。宋眞宗加至聖。元成宗加大成。國初未有改也宋眞宗嘗詔禮臣定議爲帝李淸臣曰周室稱王陪臣不當爲帝其事遂止夫孔子道配天地爲萬世帝王之師何疑於爲周陪臣而淸臣徒以位言之必如所言公亦不可稱矣或又曰周天子稱王孔子周人而稱王是卽尊以天子矣不當再改稱帝夫自秦、漢以來天子稱帝而分封其宗支及臣下有功者爲王蓋以王卑於帝迄今然也則所以帝孔子者又何必泥於周制哉況享祀樂佾至我 憲宗皇帝益而爲八百代之下誰敢異議此追尊爲帝之典重有望於今日一孔廟配享隋以前惟顏子一人東漢雖嘗祀七十二弟子不出闕里。唐開元追封十哲及七十子爵號天下始並從祀按史記列傳七十七人索隱曰家語亦七十七人史記有公伯寮、秦冄、鄡單。家語不載而別有琴牢、陳亢、懸豐當此三人之數然今世傳家語止七十五人史記所有鄭國、申黨、顏何。家語不載而載薛邦、申績又史記之所無杜佑通典載開元贈典自史記七十七人外增蘧瑗、林放、陳亢、申棖、琴牢、琴張六人宋祥符、大觀中去琴牢餘並因之懸豐今家語作懸亶字子象。禮記檀弓篇縣子疑卽其人而今祀典不及焉家語薛邦字子徒。申績字子周。史記載鄭國、申黨同字此則邦卽國也績卽黨也論語釋文申棖、鄭康成云蓋孔子弟子。申續史記云申棠今以棠爲黨以續爲績其爲訛寫無疑後漢王政云無申棠之欲是以棖爲棠也索隱謂文翁圖有申棖今圖有黨無棖是以黨爲棖也唐、宋加封申黨、申棖俱列從祀夫二申猶二琴也薛邦、鄭國姓氏頗遠不祀薛邦而二申幷祀不已瀆乎乞補贈懸亶列諸從祀而削重祀者以改正數百年之缺繆若公伯寮乃季孫之黨非孔子弟子。蘧伯玉。孔子之所嚴事不當在弟子列宋儒嘗辯其誤臣亦謂不當祀夫弟子姓氏莫可信於家語執家語以定封祀豈復有前失哉一儒先從祀孔廟起唐太宋以左丘明等二十二人代用其書垂於國胄故於太學祀之卜子夏聖門高弟此不假論左丘明、公羊高、穀梁赤有傳經之功非世儒可擬若高堂生而下一十八人其所述作不越掇輯訓詁而已而俱在侑食蓋當時所取者在是故漢有醇儒如董仲舒而不及焉子書有公孫尼子。漢志以爲七十子之弟子隋志以爲孔子弟子史記云樂記公孫尼子次撰李善文選注載沈約云樂記取公孫尼子。馬總意林引劉瓛曰緇衣公孫尼子所作其言可補六藝之文有功於聖經蓋不啻公、穀比而親受業於孔子之門人唐、宋封爵俱不及者失之不詳考耳然視戴聖之徒相去甚遠忽立言之人弗祀而祀諸傳錄訓解其言之人事理不倒置乎董仲舒至我 太祖始加封從祀 英宗朝胡安國、蔡沉、眞德秀、吳澄之祀旅擧焉則懸亶、公孫尼子之封祀亦宜行於今日也。下其章於禮部
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